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假若你明白汉文帝的含辛忍苦

来源:漯河网 时间:2019-03-18 09:48:00 点击: 今日评论:

假若你明白汉文帝的含辛忍苦
                           当知“文景之治”来自不易

夕阳老人孟巍坚
    历史上的“文景之治”即指的西汉文帝刘恒,景帝刘启父子二人在朝执政四十年的政局稳定与经济发展卓有显著的年代,是历史上的一个封建王朝迈入盛世的非凡。故史称“文景之治”的百姓太平而安然。今究这个封建盛世,便知当初刘恒与其母亲薄姬,曾遭受过种种含辛忍苦的艰难,身受“战战兢兢的如临深渊”;这便忆想到刘邦夫人吕雉皇后对他们的居心叵测,而所施展出的阴险毒计,念该宫廷内讧之事.特使人不寒而栗,大有毛骨悚然深为畏懼,论宫廷相煎惨杀之急,即发生在皇妃戚夫人的遭遇,只因她是汉高祖刘邦最宠爱的皇妃.方遭到吕皇后极其的阴险妒忌;只待高祖刘邦为争战身中流矢突然而亡后,吕后便引起争夺皇位的杀机,这时她首对戚夫人之子刘如意暗中杀害(即服毒饮鸩而死),随后又将戚夫人做成为“人彘”;其“人彘”就是把戚夫人砍掉手足,挖去眼睛, 失聋两耳,再将她投入猪圈里作为“人猪”,使其残忍而致于死地;这便是吕后为立太子夺权所引起的一桩闻所未闻的宫廷内讧大事,只因原来高祖在世时,准备废掉吕后之子刘盈这个蠢才而改封戚夫人之子刘如意为太子,所引起的家仇旧恨,但从吕后之谋,她会通了张良,遂请来“商山四皓”,方保全了汉惠帝(刘盈太子)所继承皇位;此时高祖刘邦尸骨未寒,吕以皇太后之名,她便大开杀机,清洗异已.遂斩杀忠良。她扶持吕姓大加分封而为吕氏天下,正因为刘恒是汉高祖的长子,当然亦就列为吕雉太后所杀戮与排斥的清洗对象,刘恒虽为长子,但是当时由于吕后的背后谗言,偏偏又把刘恒封王于北方边塞的代郡地(今大同一带),但从刘恒的兄弟们来看,他的修身养性品格最高,同时全衡他的执政能耐确有办事公道;从孝悌来说,他与母亲薄氏素来相依为命,其二人还恭敬谨慎地对待朝中内讧事.并维恐惹出抛天大祸,故此从来不敢过问国家朝政,在边远的代郡,只好过着凄切之苦,萧条悲凉之痛,总不免踡跼而命促,方始知他们在人间的委曲。犹如刘恒之母薄后与其儿媳窦后为一家,她们在从贤惠和睦中,又难免家庭所遭遇另一种悲痛泣零,当刘恒之妻窦氏曾想到五岁的小弟弟窦广国被人拐卖多次做佣人而不准会面,其手足之情竟落如梗断萍飘而涕零,这一切的一切,只待刘恒称帝后而窦氏为皇后,小弟窦广国方得寻找姐的念头.他随到京城,待到姐弟相会时,二人抱头诉说而涕零:叙家事已知过往之苦,得团聚其乐融融。另一件是,刘恒原对朝中宫廷内讧事,他总感为惊弓之鸟,处处小心为事,即在公元前的180年吕后所执政的八年里,当时吕产为相国。吕禄的女儿为刘盈的皇后.其国柄大权皆在吕氏之手,但不久吕雉死去,刘章、周勃商议便决定皇上立刘恒一事,他们遂杀掉国相吕产,又除掉吕禄的执掌兵权,一举消灭了吕氏皇室,遂往代郡迎接刘恒为帝,而刘恒初见此事。无不小心翼翼,他对迎接为帝的到来,便推迟有病,不敢前往长安去。于是刘恒先探听京城动静再拿主义,正因为薄氏与刘恒娘儿俩.在朝中总感为是惊弓之鸟和漏网之鱼,方如此小心谨慎;当时薄氏派了兄弟薄昭前往京城探听虚实,他们在做动身到长安去的打算。只待薄昭探听回来后,并言刘恒为帝是真实,方由代王刘恒带领宋昌张武等六人与随从人员前往长安,当他行到高陵时,尚距长安几十里即停车,便派宋昌先去打探一下情况。再拿主义,而宋昌走到渭桥距京城十数里,便见丞相以及大臣们都在那儿等候迎接代王的到来,这时宋昌心明领悟,方对他们说,代王快到了,当时周勃想格外向代王献一份殷勤,他便抢先一步,并单独对代王说:“请左右暂退,我有奉告。”随拿出汉皇的国玺,用双手奉给代王,这才得到心中安然无事了,即进入代王公馆住下。各大臣临尊皆称代王为汉朝天子。尊薄氏为皇太后,拜陈平为左丞相,周勃为右丞相,灌婴为太尉。刘恒已感从卑躬屈膝的日子过去,他迈入了“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的时光到来。
 
    鉴于以上叙述刘恒的苦尽甘来,且在于他含辛忍苦的忍耐与其里想信仰"老庄”的董陶,方对庶民百姓有着浓厚的怜息与恻隐之念,当他继位皇帝后 便曾下诏“劝课农桑”,大力提倡淳厚而节俭,并作出“休养生息”指示而教人,自从文帝在朝所养成的淳补廉俭二十三年皇位中,其宫室苑囿,車骑服御之物,都没增添,同时又禁止郡国向皇上贡献奇珍异物,大力做出倡廉倡俭为表率:故此一些达官贵族亦不敢滥用、搜划民间财物.从而减轻了民间负担,休养生息有了显著之效,并得到农业的发展与国家社会秩序的日臻巩固,这均与文帝刘恒之贤与其为国的励精图治是分不开的,蒸蒸日上其景象饶有钟灵毓秀之美,使其无数的贤者辈出,且在于汲取《老子》的“上善若水,水善利万物”之效,为此遇贤必亲,而至善于礼文;正如《论语.子罕》“博我以文,约我以礼。”这就是以典籍丰富了他的思想认识,并用礼节来约束个人的准则行动,从而为人修身不断前进,这就是对“礼”的讲究,从谈礼的重要,犹如老聃骑青牛西去.孔子便赶洛阳专向老聃问“礼”做为国而治;今究该问礼处,已列入中华名胜古迹,即在《河南方舆人文志略•四编•古迹名胜》里,遗址即在今洛阳东关,有孔子向老子问礼处。谈“礼”就是风俗习惯形成的准则与道德的规范,由此可鞭策踏向中华文明之路的既定基础。所以汉文帝的思想素质是慎独以修身,推诚为国事,文景两代即40年中,按户口比例设置了三老(是乡、郡推举老人以学问教人)、孝悌,力田(孝顺父母,努力耕作)若干人,经常给他们赏赐,还下诏两次“除田租税之半”,其租率减为三十税一,遂成当代的定制,同时又鼓励对盐铁事业的发展;文帝十二年(前168),废除了“过关用传制度”,此举措有利于国家商品的流通与各地的经济联系。在此文帝还对秦代的重大刑法制,亦做出了改革,并下诏废除黥、劓、刖三种酷刑改用笞刑(鞭打)代替,遂维护了人心安定与良好的社会秩序,其文景盛世的治理即在于此。
 
                      国际儒学联合会
 
                                               颁发证书获得者孟巍坚
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